（『世界の歴史９ 最後の東洋的社会』三田村泰助の文章から抜粋）
白蓮教の乱が鎮まってから９年後の１８１３年に、今度は「天理教の乱」が起きた。
天理教は、白蓮教の一派である。
清朝の嘉慶帝は、白蓮教の乱の最中の１７９９年に、勅語を出して「反逆者は罰するが、白蓮教の信者であるだけでは罰しない」と布告した。
これは、清朝は国法で白蓮教を禁じていたから、結果的に白蓮教を公認する政策転換となった。
嘉慶帝の狙いは白蓮教の乱を鎮めることだったが、国法の権威を落としてしまい、白蓮教がさらに拡がることになった。
天理教の乱は、白蓮教の乱の時には無風だった、河北省、山東省、河南省などの、首都である北京の近くで起こった。
乱の首領の林清と李文成は、挙兵の前に２度、北京に潜入して謀議したという。
事前に計画が漏れて１８１３年９月２日に李文成が捕まると、部下３千人がすぐに河南省の滑県城に乱入して、文成を救出した。
一方、北京では７０余人の教徒が、９月１５日に７人の宦官の手引きで紫禁城（清の王宮）に侵入した。
嘉慶帝は熱河に避暑して不在だったので、第２皇子の旻寧（後の道光帝）は自ら鉄砲で応戦した。
駆けつけた近衛兵がようやく賊を倒したが、河北省、山東省、河南省で天理教の教徒たちは蜂起した。
天理教の乱は、首都・北京の周辺で起きたため、清朝も本腰を入れて討伐し、４ヵ月の短期間で鎮定した。
しかし紫禁城に侵入された事は、清政府にとってショックだったろう。
天理教の乱が、その前の白蓮教の乱と違う点は、教主の林清が勅語を発して、部下を宰相に任命するなど、政治組織をつくろうとした事である。
乱に革命の要素が出てきたといえる。
白蓮教の乱では、政府機関のある県城を教徒たちは避けて攻めなかった。
それが天理教の乱では、県城を占領して官吏を殺している。
天理教の乱が鎮定された後、嘉慶帝は再び白蓮教を禁じると布告した。
（２０２２年９月２３日に作成）