新約聖書・福音書の信頼性は高くない①
恣意的削除の一例
（『レンヌ＝ル＝シャトーの謎』マイケル・ベイジェント、リチャード・リー＆ヘンリー・リンカーン著から抜粋）
新約聖書にある４つの福音書は、極めて権威のある記録とされて、疑問の余地のないものとされている。
キリスト教徒たちは、この物語を信じるように教育され、「絶対に信用できる」と教わる。
だが４つの福音書は、お互いに矛盾があるし、全く異なる記述も多い。
イエスの素性と誕生については、マタイとルカの福音書に書いてあるが、２つの内容は矛盾している。
マタイ福音書では、イエスはダビデやソロモンに繋がる、王家の血筋の貴族である。
ルカ福音書では、ダビデの家系だが、高貴な家柄ではない。
イエスが生まれた時、マタイでは王たちが訪問しているが、ルカでは牧人たちが訪問している。
マタイでは、イエスの家族はベツレヘムに住む裕福な家族で、イエスは家の中で生まれている。
一方ルカでは、家族はナザレに住んでいるが、ベツレヘムに出かけて、飼い葉桶の中でイエスは生まれている。
明らかな違いがあり、どちらかが間違っているか、両方が間違っているかである。
このように福音書は、疑問の余地がたっぷりある。
実は福音書は、イエスの十字架刑の日付さえも一致していない。
ヨハネ福音書では過越祭の前日だが、マルコ、ルカ、マタイはその翌日になっている。
イエスの性格も、ルカ福音書では「穏やかな救い主」だが、マタイ福音書では「平和ではなく剣をもたらすために来た君主」である。
福音書は、神の言葉を保存したものではなく、人間の手で編集されたものである。
旧約聖書も新約聖書も、ごく一部の者が編纂したもので、多くの作品（著作）から任意に選び出したものにすぎない。
３６７年に、アレクサンドリアのアタナシオス司教は、新約聖書に入れる作品を編纂した。
これが３９３年のヒッポ公会議と、その４年後のカルタゲ公会議で批准され、聖書に収める作品が決まった。
今日の私たちが見る新約聖書は、この作品集である。
さらに言えば、聖書に収められた作品でも、大胆な削除や変更がされている。
１９５８年にコロンビア大学のモートン・スミス教授は、エルサレム近郊でマルコ福音書の失われた断片を発見した。
それは、キリスト教・初期の教父で尊敬されていた、アレクサンドリアのクレメンス司教の手紙にあった。
クレメンスはその手紙で、弟子のテオドロスにこう書き送っている。
「（キリスト教の）カルポクラテス派は、罪の底なしの深みにはまっている。
結局このような輩は、虐げられるだろう。
たとえ彼らが真実を述べても、彼らに同意してはならない。
ペトロのローマ滞在中、マルコは主の行いの話（福音書）を書き送った。
マルコは（イエスの）全てを書いたのではなく、秘密の行いはほのめかさず、信仰に最も効果的なものを選び出した。
ペトロが殉教者として亡くなると、マルコは自分の覚え書きとペトロの書いた覚え書きを持って、アレクサンドリアにやって来た。
マルコは、役立つと考えたものは何であれ、ペトロの覚え書きから自分のものに写した。
こうしてマルコは、福音書を編集した。
マルコは、言うべきでない事は書かず、主の秘儀には触れず、奥義を７つのヴェールで覆い隠した。
結局、マルコはあらかじめ計画していた。
マルコは死ぬ時、その文書をアレクサンドリアの教会に残したが、それは守られていて、偉大な秘密を授けられる人だけが読むことを許される。
悪魔の教えを受けたカルポクラテス派は、アレクサンドリア教会の長老から、マルコ福音書の秘密の部分の写しを手に入れてしまった。
そして肉欲主義で解釈し、汚してしまった。
カルポクラテス派に対しては、マルコ福音書の秘密部分は認めずに、否定すべきである。
これは、『真実は全ての人に与えられてはいない』からである。」
クレメンス司教は、弟子のテオドロスに上記のように説いてから、「否定しろ」と指示したマルコ福音書の秘密部分を説明している。
「秘密部分には、こう書いてある。
『それから彼らはベタニアに着いた。そこには兄弟を亡くした婦人がいた。
婦人はイエスの前にやって来て、平伏して言った。ダビデの息子、憐れんで下さい。
イエスは彼女を連れて墓のある園に行くと、直ちに墓から大きな叫び声が聞こえた。
イエスは墓の入口の石を転がした（※石をどかした）。
そして中に入り、若者の手をつかんで起こした。
若者はイエスを見て愛し、一緒にいたいと取りすがった。
一同は墓を出ると、若者の家に行ったが、それは若者の家が裕福だったからである。
６日後、イエスは若者に指示して、夜に若者は裸体に布を付けたかっこうでイエスの所に来た。
若者は夜通しイエスと一緒に居て、イエスは神の国の不思議を教えた。』」
上の内容は、現存するマルコ福音書にはなく、ヨハネ福音書のラザロの蘇りと似ている。
上の記述だと、墓に入っていた人は死んでなかった様に思えるし、蘇りとは違う印象である。
さらには、イエスと若者がホモの関係を結んだとも解釈できる。
このエピソードは、ユダヤ教の秘儀集団の入会儀式とも解釈できる。
こうした死と再生の儀式は、当時の中東で広く行われていた。
重要なことは、クレメンス司教がこの事を秘密にしておくよう指示し、現存するマルコ福音書にも無い事である。
つまり、都合の悪い部分が削除されたのである。
現代のほとんどの聖書学者は、本来のマルコ福音書はイエスの空の墓で終わっており、イエスの復活や弟子との再会は無かったと考えている。
復活以降の部分は、２世紀後半に追加されたと考えている。
（2023年4月26日に作成）
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